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灵璧皮影戏的创始和发展
时间:2019年07月17日信息来源:本站原创点击: 加入收藏 】【 字体:

★孙淮滨

 

 

“皮影戏”是一种把加工好的皮革雕镞成人物、布景和导具,演员在幕后操纵影人,用灯光将影人映在银幕上,加上配音演唱等形式展现故事情节,传达人物思想感情的戏剧。

皮影戏是我国古老的戏剧艺术形式之一,它渊源久远。随着中外的文化交流,曾传播国外得到人们的喜爱。现在皮影艺术已经成为一门国际性的研究学科,在美国,西德、法国、奥地利都建有皮影艺术博物馆和研究中心,在东南亚以及土耳其等国也都保存了皮影艺术.一些国内外学者对中国的皮影艺术给予很高的评价,被称为“电影艺术之祖”。

我国是皮影的发祥地,历史悠久,从1966年湖北江陵望山一号楚墓出土的镂空刻花皮革证明,在战国时期(公元前475-前221年)就出现了镂刻皮革的工艺,大约到了唐末五代时期就形成了皮影戏,至北宋已经完美和盛行。据宋代商承的《事物纪原》记载,北宋仁宗时期(公元l023年-1063年)已有影戏,这是现有史料中有关皮影戏的最早记录。南宋吴自牧《梦梁录》载:“更有弄影戏者,元汴京初以素纸雕镞,自后人巧工精,以羊皮雕形,用以彩色妆饰,不致损坏。杭城有贾四郎、王昇、王润卿等热于摆布,立讲无差。其话本与讲史书者颇同,大抵真假相半。公忠者雕以正貌,奸邪者刻以丑形,盖以寓褒贬于其间耳”。此外,南宋孟元老的《东京梦华录》、周密的《武林旧事》以及佚名作者的《西湖老人繁胜录》等著作中都记载了皮影戏的盛事。

我国的皮影戏,在漫长的岁月里,历经沿革,不断更新。又由于我国幅员广大,方言各异,形成了许多流派。至今更是支系庞杂,在全国形成了更多的地方风格和不同的流派。灵璧皮影,亦有较长的历史,它是我国皮影的支系之一,在影人雕镞、人物造型、操作技巧、演唱风格和传统剧目上均有自己的特点。但对灵璧皮影,若谈及历史,却语焉不详,对其艺术特点,也鲜有道及。我土生土长在灵璧,并在灵璧从事群众文化工作三十有年,对此虽有涉及,但却—鳞半爪,更无系统。为鉴往知来,以振兴中华传统文化,仅就我所见,拉杂成文,或许有助于借鉴和取资,并以此为引玉之砖,敬待予专家赐教。

灵璧皮影始于何时?源于何地?为何人创作?在灵璧的史籍上无文字可查。为了溯史问源,曾走访灵璧渔沟“来门”皮影创始人后裔及皮影戏老艺人尹德彩、唐兆福等人。通过逐辈推算,以及口碑相传,可以确知:灵璧皮影约始于清道光年间(公元1821-1850年),距今约一百四十年左右,创始人为来兴宽,他是灵璧北乡来壩村(今属浍沟)人,少时在本村从塾师就读,后来由于讨厌八股文和不堪于学规约束,私自离家出走。来兴宽到了河北,为谋求生活之计,便在一个皮影班拜师学艺,与意甚惬,无论是操纵影人或是奏刀施雕,皆应心顺手,受到师友的垂爱。不阅二年,便愔熟操纵技巧和雕绘影人的工艺。三年后返回故里,便在家乡组建皮影班。从此,灵璧境内就新兴了这一古老的民间艺术,丰富了这一带的群众文化生活。

来兴宽皮影班在创始时期困难是很大的。开始只有来兴宽一人掌握皮影的操纵技术,上演时,既要操纵影人和配音伴唱,又要伴奏乐器,这不是—个人所能完成的,如果表演众多的人物和复杂的戏剧情节,则有更大的困难。为了克服困难,便于演唱,经过来兴宽的反复研究,创出了一条路子。首先是改编剧本,在戏剧情节和出场人物的处理上尽量适宜于一人操纵;在唱腔设计上只分男女唱腔,不追求行当;在乐器伴奏上删繁就简,只压缩到一铙一鼓,这样只要两人即可演出。通过培养助手和实地排练,终于在家乡演出了。第一次演出,即搏得乡亲们的好评,纷纷给以鼓励。来兴宽的一个秀才出身的族兄,也欣然出面,主动帮助修改剧本,并吸取元曲杂剧和唐宋传奇的艺术表现手法,加强了剧本的艺术性和故事性。有了好的剧本,再加上精湛的雕绘艺术和多变的操纵手法,同时又改造了唱腔和伴凑,现场艺术效果更加完美,每次演出,均赢得赞誉。皮影这支古老的艺术之花,经过来兴宽的移植创新和精心培育,终于在灵璧的大地上生根开花,茁壮成长。

来兴宽深知艺术的优劣应经受社会的检验和广泛听取各阶层人士的评议,这样才能得到改进和提高。为此,他徒步百余里,前往徐州府演出。出乎意料的是,在这车水马龙的城市首场演出,观众暴满,声誉鹊起,连续上演月余,日复如此。据传,来兴宽一生曾六进徐州,表演艺术水平一次比一次高。每次在徐州演出的时间达数月或年余,名声大振。在苏北、豫东、鲁南一带有很大的影响。

来兴宽晚年不再外出演唱,只在故里传授门徒,并不断研究提高皮影的雕镞技巧和演出艺术。其门徒来自苏北、鲁南、豫东和安徽的淮河两岸。授业门生皆自称为“来门皮影”。

百余年来,“来门皮影”在其后裔及其再传弟子的不断研究改进下,技艺更加高超,特别是在解放后的三十多年时间里,在党和政府的关怀以及文化主管部门的热心抚掖下,皮影艺人不断进取,更焕发了崭新的面貌。它翘首艺林,形成了具有鲜明地方特色的“灵璧皮影”。

灵璧皮影在人物、导具、布景的雕镞上,长期以来积累了丰富的经验。在造型、图案、色彩等方面的处理方法上探讨了一些规律,形成了一个较为完整的艺术。在人物设计上运用洗练的轮廊造型,采取适当夸张和图案装饰的手法。在雕镞方法上则吸收民间剪纸艺术和汉画像石中人物刻石的侧身处理方法,加上在长期的艺术实践中不断创造和改革,形成了灵璧皮影的独特风格。

灵璧皮影的人物制作分为“梢子”和“戳子”两部分。“梢子”也叫“头梢子”或“头楂子",即皮影人物头像的部分,女性的头梢子包括面部和头面;男性的头梢子包括面部和所戴的盔、帽等。 “戳子”也称“身子”,又分为“男文身子”“女文身子”和“男武身子”“女武身子”。“梢子”和“戳子”组合起来便成为一个完整的皮影人物。

灵璧皮影“头梢子”的面部多为五分侧面型(即正侧面,艺人亦称作“五分脸”)。也有六分或七分侧面型,主要根据便于表现人物性格、特征的脸谱需要。灵璧皮影的脸谱以吸收京剧为多,但又不受其局限。特别是“净”的脸谱变化大,花样也多。有毛净子、憨净子、副净、花脸、残奸脸等。脸谱图案有大花脸、碎花脸、半截脸、框框脸、蝴蝶脸、奸丑脸、鸳鸯脸等。另外还有许多神仙、鬼怪的脸谱,在设计上不受脸型结构和比例的限制,可以根据需要,尽情夸张,如老寿星的大额头、李大仙的长眉毛,如来佛的垂轮耳,鬼怪的铜铃眼、血盆口和獠牙等,均可任意夸张,也可把脸拉长或缩短,或扁或歪,任其变化。此外,皮影戏中的灵怪人物,如孙悟空、猪八戒、牛魔王、哪吒、龙王,天神、水怪等的头梢子便采取写实的手法,在孙悟空雕成猴头、猪八戒雕成猪头、龙王雕成龙头、鱼将雕成鱼头、牛魔王雕成牛头、虾兵雕成虾头……。头梢子上的盔、冠、帽、巾等物,则采用不同的角度表现,有正侧、斜侧、俯视或仰视面等多角度的表现方法,以达到所要表现的特征。

灵璧皮影的“戳子”由上身、腰,双腿和两支胳臂等组成。上身则采用六分侧面型,也有七分或八分侧面型,这样容易表现出各种不同人物的性别、身份和性格。因为“戳子”是表现服装的,人物又是通过服装来表现性别身份的。把上身雕镞成六分侧面型,使上身作出一定的侧转,便容易显示古代各类服饰的特征。如服饰的圆领、偏领、站领、斜襟、对襟,同时对蟒胸前的盘龙;官衣胸前的“补子”,开氅胸前的狮、虎、麒麟;八卦衣胸前的太极图;旦角的裙袄、云肩等纹饰;武生的夸衣、箭衣、漏肚;以及“靠”胸前的护心镜和背后的“靠旗”等都容易表现出来。对“戳子”的腰部则又进一步强调扭转,形成了七分或八分侧面型,以便于体现腿部与腰部的形态及装饰,如武夫的宽肩大肚,八戒的袒胸鼓腹,花旦的细腰婀娜等都容易表现出来。影人的两条小腿(大腿是腰部雕镞在一起的)则又转成了八分至九分侧面型。而足、鞋则又摆成了五分侧面型。两只胳臂则雕成五分侧面型。胳臂又分上臂和肘袖两节。腰部是与大腿刻在—块皮革上的,小腿与足履刻在—块皮革上,上身与腰部铆连在一起,腰部下的大腿与两条小腿的膝关节处铆连在一起,这样便于操纵,能灵活地表现各种身段,并且看上去整体协调,虽然头、躯、肢、足的侧面不一,但经操纵耍弄却越发显得体态矫健灵活,宛如戏剧舞台上基本功精深的演员一样,显得关节柔软松驰,肌肉富有弹力一样,更增强了艺术效果。灵璧皮影的人物制作就是用这种以多角度来表现形体特征的方式,它与国画技法中的使用的散点透视有着异曲同工之妙。

皮影戏除雕镞人物外,导具的雕镞也很多,如我国传统戏剧是以桌椅为主要导具的,所谓“一桌分内外,两椅定乾坤”。单就皮影用的桌、椅、几、案就多达百数十种。皮影戏桌上的导具是固定的,不是像戏曲舞台那样随时更换,所以皮影的桌案就要根据不同人物、不同场景的需要进行设计雕镞。如:龙案、御桌、官桌、公堂桌、八仙桌、书桌、喜桌、祭桌、圆桌、月牙桌、石桌、花几、棋桌、香案、条几、茶几、梳妆桌等。椅类有龙椅、太师椅、虎皮椅、安人椅、花帔椅、龙墩、瓷墩、绣墩、石椅。桌椅造型奇特,装饰典雅,雕镞精细,采取高远透视和平远透视的手法,立体感强,见形见质,这些都可以显示出灵璧的皮影艺人的精湛技艺。

皮影戏的导具门类很多,都要逐一雕镞,如兵器类有开门刀、偃月刀、三刃刀,大头枪、荷包枪、双头枪、方大戟、双戟、双鞭、单剑、双剑、八楞锤、南瓜锤、流星锤、宣化斧、齐眉棍、金砸棒、禅杖、鸳鸯铲、钩镰等。旗类大纛旗、方纛旗、飞虎旗、龙旗、帅旗、姓字旗、门枪旗、令旗、风旗,水旗、月华旗等。

坐骑,舟、车、轿、趱在皮影戏的雕镞中占有一定比重。传统戏剧是用虚拟、象征的表演,一根“马条子”便可代替坐骑,两面“车旗”可以代替各种形式的车辆。而皮影戏则以形象为主,重于写实,各种各类的坐骑、车、轿等都要雕镞。单就坐骑来说,小说、戏曲中人物的坐骑都有特定的名称,形象和颜色。比如马类就有:白龙马、赤兔马、乌骓马、青鬃马,黄骠马、桃花马、雪花骢、火焰驹等等。而且一些神话剧中人物有的骑龙跨凤;有的坐虎站鳌,还有的异人仙客骑以珍禽怪兽,如麒麟、青牛、梅花鹿、朝天吼以及仙鹤、青鸾等。一些坐骑身上的鞍、辔、串铃等都要雕饰不同的花纹。车、轿的类型也不一样。如龙车、凤趱、马车、骡车,以及民用的两轮车、独轮车。花轿有御用的、官用的、民用的,类别不同,造型各异,这些设计和雕镞中都重于写实、讲究透视,着力装饰,强调质感,都需要颇具匠心。

灵璧皮影戏的布景也是写实手法,布景范围很广,如山峦、村舍、宫殿、民房、公堂、客廨、绣楼、花厅、亭榭、假山、雕栏、曲桥以及花草林木等都要进行设计和雕镞,这些都要通过较高的造型手段和雕镞技巧才能够表现出来。

灵璧皮影还有一些特技处理方法。如人物的眼睛可以启闭,嘴巴可以张合,蛤蟆可以跳跃游泳,鸟雀可以展翅翱翔。这些都是根据表演需要而精心设计的。这类皮影要在“命杆”(也叫“主扦子”)上装置线孔、活线和簧线,以牵动表演,复杂的要装置十多根牵动线,并且有的地方要用齿轮、弹簧和皮筋。皮影戏的人物或动物之所以能够表演得栩栩如生,主要通过命杆、活线的牵动来完成。

灵璧皮影,在不断发展的百余年间,经过无数艺人的潜心研究,不断总结、改革和创新提高,形成了独自的风格和特点。在人物的雕镞上能够抓住各类人物的不同特征,运用洗练的轮廓造型,夸张的纹样装饰,人物雍容典雅。图案装饰,纹样得体,疏密相间,虚实有致,雕镞精细,刀法犀利。色彩明快,形质互见,形成了鲜明的地方色彩。

灵璧皮影的演出班子基本上是两人搭班。演出时由一人操纵(也称“挑”)兼说(白口)唱,另一个人伴奏(打击铙、鼓及木梆)兼伴唱。前人总结描述灵璧皮影为:“三尺白布作戏台,两人敲打唱起来”和“一口过尽千古事,两手对舞百万兵”。百余年来,灵璧皮影的演唱一直是人少简装,他们活跃在周边城市和偏僻山区乡村,受到广大群众的喜爱。

灵璧皮影戏的传统剧目多为神话剧,如《东游记》、《西游记》、《封神榜》和一些折子戏及童话剧。在农村演出多为连台本,故事连贯,“扣”“帽”紧,能抓住观众,群众百听不厌,解放后,在县文化主管部门的领导下,在剧目和演唱等方面有很大的改革。1958年,灵璧九顶区老艺人赵以亭曾在文化馆业务人员帮助下排练了新剧目,并且谱写了固定唱腔。第一次使用乐队伴奏,为灵璧皮影的改革先走了—步。

十年“文革”期间,灵璧皮影受到了极大的歪曲和砧贬,不少珍贵的皮影资料被付之一炬。党的十一届三中全会以后,皮影戏才恢复了演出。1982年为迎接省、地举办的民间艺术会演大会,灵璧县皮影艺术工作者及文化业务部门的同志激情满怀,决心把灵璧皮影艺术抓起来,为此专门创作了宜于表现皮影艺术特点及具有地方色彩的剧本《水漫泗州》,重新设计雕镞了一套皮影人物和导具,并设计了灯光布景与幻灯字幕,谱写了固定唱腔,乐队也作了配器,在宿县地区民间艺术会演大会上,以崭新的面目与观众见面。当前奏曲响起,面幕徐徐拉开,银幕上出现蓝底白字字幕,如同电影字幕一样移动变幻时,即刻抓住了观众,响起了掌声,与会同志不再以旧的眼光看待皮影了。当人物出现和特技表演时,赢得了全场掌声,这次演出,受到安徽省文化厅的领导和前来参加会演的专家学者的极高评价,随后决定将调演这场皮影戏,在省城合肥为安徽省民间艺术会演大会作演出。

“灵璧皮影”形成于灵璧,传播于邻省。党的十一届三中全会以来,又不断的改革、创新与提高,为灵璧文艺舞台争得荣誉。灵璧皮影是灵璧土生土长的一株鲜葩,在灵璧文化史上闪耀着夺目的光彩,是值得我们尊重的。


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(作者:佚名编辑:lingbi)

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